活不得安身

2008年2月27日

                                          巴雅古特
蒙古自由联盟党(www.lupm.org)
    内蒙古达尔罕王旗（Darhan hosigu，今内蒙古通辽市科左中旗）是蒙古著名民族英雄嘎达梅林（gada meiren，1892-1931）的故乡。当年，嘎达梅林反对中华民国军阀“移民实边”、开垦草地的殖民活动而毅然起义，谱写了内蒙古近代史上可歌可泣的一页。
而如今，英雄家乡的蒙古民众在共产党领导的“中华人民共和国”“盛世”治下，活着被百般勒索，死了遭盗墓焚尸，蒙古民众在内蒙古本土，真是到了活无安身之处、死无藏尸之地的地步，连灵魂上天都得买过路费了！
自从党的“改革开放”和“市场化”以来，蒙古人的入土安葬也被纳入了“商业化”操作之中。
  科左中旗舍伯图镇（shebertu balgasu），镇政府设了“殡葬管理处”，并规定蒙古人死了必须要火葬，火葬费需付约两千元人民币，其中含骨灰盒，其价位最便宜的是680元，贵的就有上千元或不封顶。而且罚款另算在外。
蒙古族丧葬习惯，历来采取风葬、土葬、火葬三种形式。其中贵族可能要土葬、僧人（喇嘛）要火葬，平民一般风葬，但也因人或因事（如年龄和死因等）而有变化。后来土葬逐渐趋于主流。
  哈宝（化名）的爷爷某某今年94岁，是舍伯图镇哈敏埃勒（ham-un ayil）村人。他家是族祖居本地的原住民，自有家族墓地。老人于2008年9月1日去世，结果被当地政府强制实施火化，硬推销骨灰盒一个，逼取“殡葬服务费”2000元人民币。
他一个农民家，全年收入不过四、五千元，今年又死人、又破财，而且几乎是花去年收的一半，简直倒霉透了，不知道他过年是怎么过的。
  哈宝是笔者亲戚，鼠年正月初一来拜年，结果给我讲了这个“家乡新变化”的故事，在大年初一吉利日子，真是让我听得哭笑不得。
查现行中国法律，确实有强制执行火葬的条规，但那只能在城市等“火葬区”实行，而广大牧区农村地区仍然是“土葬区”，在这个范围内，土葬并不违法。
  根据《内蒙古自治区殡葬管理暂行规定实施办法》第六条规定：“凡人口稠密、耕地较少、交通便利的地区，逐步推行火葬，建立火葬设施。已经建有殡仪馆的市、旗、县（市），应把殡仪馆周围一定范围内交通便利的地区划定为火葬区。”而舍伯图镇当地明显地没有具备以上条件，以没有公墓，当地基层政府强制执行火葬的管制不知从何而来？
而上述《实施办法》第七条明文规定：“在火葬区内，遗体一律实行火葬，有土葬习俗的少数民族除外，但自愿实行火葬的，他人不得干涉。火葬区内遗体非经当地民政部门批准，不得外运。”
  舍伯图镇就算是“火葬区”，但哈宝的爷爷确确实实是“少数民族”即蒙古族，他差几代也不是“多数民族”，而且蒙古族确实有土葬习惯，这个条例怎么到了舍伯图镇就不执行了呢？
  其实，哈宝的爷爷被火葬完后又完“土葬”，家人把爷爷的骨灰盒暂当棺材，庄重地抱回去，按传统习惯安葬于祖坟地。这也是地道的土葬，但政府就不管这个了。其实当地政府看的不是你合法不合法、火葬不火葬，他们盯的是就是那个2000元钱。
当地蒙古人如果不听政府强制而我行我素该怎么样？该镇毛敦埃勒（modun ayil）曾有某人真还试过。
  他在去年不顾政府管制，曾把死者土葬了。按传统习俗，出丧人要请送丧乡亲们吃一顿“寿饭”。此时，人们还得意地以为，这回我们把生米做成了熟饭，看政府（殡仪管理处）也就没有什么褶了。
可是政府就是“不信邪”，管理处有关人员早就得知消息，马上总动员，把死者刚被归土安葬的尸体从土坟中挖出来，拉在车上，来到正在会餐的出丧人家，要把家人法办。此时，人们还没吃完“寿饭”呢。
  那最后怎么样？结果还是“胳膊拧不过大腿”，政府连“服务”带“罚款”大获而归。而出丧人只好办理第二次出丧，这回可是土葬完后又完火葬，和上述出丧正好相反。
在中国盗墓也是犯法的吧？而这些连法西斯强盗都不敢做出来的事情，活生生地在内蒙古发生着。
  四十年前，“文革”“挖肃”肆虐于内蒙古，曾使蒙古人活不顺、死不安，残酷迫害无不至极。在折磨得蒙古人欲活不能，死还不成这一点上，“文革”迫害和现在是一样的。莫非内蒙古“文革”还未结束，或“文革”在内蒙古已而再现？！

2008年2月7日（鼠年正月初一）