巴雅古特

一，青年时代

  拉西巴拉朱尔（Rasi-Baljuur，1914-1996）氏，内蒙古察哈尔部正蓝旗（Cahar Ayimag-un silugun-hovhe hosigu）蒙古人。

  上世纪三十至四十年代，著名人物德王（Demcug-Dongrub）的领导下，蒙古民族复兴运动在内蒙古中、西部地区急剧发展，蒙古民族急需人才。在此背景下，1937年正当年轻的拉氏前往东部蒙古求学，到“满洲国”管辖的汪因苏莫（wang-un suvm-e，汉译名“王爷庙”，今乌兰浩特近郊），就读于军事学校。完成学业后，他遂回西蒙古，在德王蒙疆政府所立蒙古军官学校任教官。（拉氏就学和教学的学校正式名称不祥。）

  1945年，苏蒙红军进军内蒙古，日本战败。德王被苏蒙军方认定为日本傀儡，蒙疆政府随即溃散，人员转移。拉氏就回家乡，曾担任过临时政权的苏木（suvmu，相当于乡）长之职。

  有一天，他家里来了一位陌生的客人，客人对拉氏凝视片刻，突然问道：“你是拉西巴拉朱尔吧？我就是仁钦索德纳木（Rincin-Sodnam）呀！”
拉氏一怔，竟认出他是失踪18年的堂兄，不禁惊叹：“哥哥呀，你还活着！”原来，当年在察哈尔省政府翻译科工作的仁氏，于1927年突然失踪，其后杳无音讯，死活不明。拉氏和仁氏，离散多年，此时偶然相见，热泪盈眶，抱成一团。
现在明白，仁氏当年失踪是逃往蒙古国。此时的仁氏，已经是蒙古军司令部在职军官。他随军进内蒙古，路过故乡，特来寻找弟弟。仁氏住了两天，劝弟弟去参加内蒙古革命，就离开故乡，奔赴多伦诺尔（Dolun-Nuur）赶往部队。拉氏把哥哥送了一程，二人就此相互道别了。
  内外蒙古，漠南漠北，故土相连，骨肉往来，历来正常。但从20世纪初始之后，因政治关系和意识形态之故，骨肉无奈被隔离，夫妻无辜被拆散，社会灾难人为造成。像拉氏仁氏，悲欢离合，并非奇特。类似故事，更有惨烈者。

  1946年，察哈尔建立明安旗（Minggan hosigu）骑兵第八十团，拉氏任副参谋长。此时，内蒙古已经被共产党“赤化”，拉氏被纳入共产党。他在锡盟范围内转战，多次参加“剿匪”战斗。所谓的“匪徒”，其实很多都是拉氏的同胞，只不过他们这些“匪徒”们不想把蒙古故土拱手送给共产党，因而进行武装反抗。但是，时局对“匪徒”非常不利，拉氏在战斗中也很努力，为共产党立下了汗马功劳。

二，后半生
1953年，拉氏卸甲归乡，在正蓝旗当共产党干部。1966年“文革”开始时，他正在旗长任上。
1968年冬，北京军区4670部队进驻正蓝旗，实行军事管制，钟成寿（音译）任旗革命委员会主任。
   不久，中央派来的滕海清在内蒙古发动“挖肃运动”。在正蓝旗，拉氏和另外两名蒙古人（Sukar，Sodu-Secen）被打成“反党叛国集团”和“内人党”，常年被关押（起止年月不详），受尽折磨。拉氏堂兄在蒙古国，在“革命造反者”看来，那就是拉氏“叛国”的铁证了。

  在“挖肃”的酷刑下，蒙古人也不都是软蛋，一个个就可以屈打成招。像拉氏，他腿骨两次被打断，但他只说“我就知道自己是共产党，正蓝旗没有一个‘内人党’。我更没有犯罪，倒是惩罚过罪犯”。对强加于他的罪名，拉氏一个也不承认，表现出蒙古民族硬汉骨气。

  挖肃过后，他入院治疗腿骨折，重新站起来。他在医院每天坚持扶墙练走路，终于有一天能够走动二百步。他坚强的毅力使他很快康复了。

  1983年，他在锡盟盟公署副秘书长任上离休。他是1946年任团副参谋长时定14级干部，1983年退休时才长了一级，工资待遇近40年没变。像拉氏这样的正派人物，即使是在党内，也总是受到不公平待遇的，甚至有被打压的。在一党天下之人治制度下，潜规则就是逆向淘汰。

1996年拉氏去世。有个丁姓汉族鞋匠，前来哭祭灵前：“大哥，你先走了！我可是每天和你说心里话的朋友啊！

”
  据说拉氏有很多丁鞋匠这样的底层朋友。不管对蒙族、汉族，不管对方地位怎么样，他就是平等待人的。

三，余论
拉氏的一生，和他所生活时代的千万个人一样，具有很多悲剧性因素。
他和很多共产党老干部一样，致死不明白党为什么要“卸磨杀驴”：用他的时候捧他，不用的时候打他。

  他和很多蒙古族老干部一样，年轻时候立志为蒙古民族复兴做贡献，不久就接受共产党领导，成为党的理论和政策的忠实的执行者；而正是他们这样的忠实，后来就招来了“内人党”事件等民族灾难；他们品尝了“自作自受”的苦果而不知道那是怎么回事。

  不过，他展示了一些蒙古人的正派传统，并且替我们全体蒙古族，承受过种族灭绝的“内人党”事件灾难。面对迫害，他刚毅不屈，不曾出卖朋友，此已难能可贵；面对不公待遇，他不会阿谀奉承，低三下四求人；他尊重每个人，不会因其出身和地位而歧视人。这是蒙古人的、也可以是人类的优秀品质。

  拉氏的一生，很多体现了这些优秀品质。就凭他这些优秀，作为后人的我们，就应该给他树碑立传。

本文参考资料：
1，Enghe-Jiy-a johiyaba:《Enghe-Jiy-a-yin johiyal buvtugel-un songgumal》（“olan-u jiruhen-du nutugtai huvmun”pp.127-135）Ovbur Monggul-un arad-un heblel-un horiy-a，2001 on，Hovhe-Hota。/恩克吉雅著：《恩克吉雅作品选》（“永驻在民心的人”见127-135页，原文作于1997年）内蒙古人民出版社，2001年，呼和浩特。
2，Uran-a nayiragulba:《silugun hovhe hosigun-u uyilalg-a》（degedu douradu）(“‘soyul-un yehe hobishal’-un hovdelgegen” pp.624-626) Ovbur Monggul-un soyul-un heblel-un horiy-a，2004 on，Haylar。/乌日娜主编：《正蓝旗志》（上下）（“‘文化大革命’运动”见624-626页）内蒙古文化出版社，2004年，海拉尔。